مواضيع دينية

• سلفيو المغرب يتجهون للسياسة

  
  

  يرى هؤلاء المحللون أن خروج مشايخ ما يسمى بالسلفية الجهادية مؤخرا من السجون بعفو ملكي هو إيذان برغبة مُبطنة من الدولة في إحداث نوع من التوازن السياسي في مواجهة التيارات الإسلامية الناشطة من داخل المؤسسات مثل العدالة والتنمية، أو خارجها من قبيل جماعة العدل والإحسان وغيرها

  عدد المشاهدات 1617

1. 
2. 
>

اعتبر محللون مغاربة في تصريحات خاصة لـ"الجريدة"، الأربعاء 15-2-2012، بدء توجه السلفيين ورموزهم في المغرب نحو الانخراط في العمل السياسي، من تداعيات الربيع العربي، خاصة بعد أن حقق سلفيو مصر نجاحا سياسيا في الانتخابات البرلمانية الأخيرة، بحصولهم على المركز الثاني بعد حزب "الحرية والعدالة" الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين.
ويرى هؤلاء المحللون أن خروج مشايخ ما يسمى بالسلفية الجهادية مؤخرا من السجون بعفو ملكي هو إيذان برغبة مُبطنة من الدولة في إحداث نوع من التوازن السياسي في مواجهة التيارات الإسلامية الناشطة من داخل المؤسسات مثل "العدالة والتنمية"، أو خارجها من قبيل "جماعة العدل والإحسان" وغيرها.
جدير بالذكر أن رموز "السلفية الجهادية" في المغرب، حسن الكتاني ورفيقي أبو حفص، وعمر الحدوشي، وقبلهم محمد الفزازي قد حظوا جميعهم بعفو ملكي، خرجوا بموجبه من السجون، بعد سنوات طويلة على خلفية قضايا "الإرهاب" بعد التفجيرات الدموية التي شهدتها مدينة الدار البيضاء في 16 مايو 2003.
الانخراط في السياسة
وكان أول من ألمح صراحة بعزمه تأسيس حزب سياسي بعد خروجه من المعتقل في إبريل الماضي، هو الشيخ محمد الفزازي الذي قام بمراجعات فكرية وإيديولوجية واضحة المعالم، واعترف بأنه كان مجانبا للصواب في تقديراته بخصوص بعض المواقف والأفكار والتيارات الإسلامية، حيث كان ينتقد بحدة الكثير منها لاعتبارات عقدية بالأساس، لكنه بعد تجربة السجن اتضح له أن التعاون مع مختلف الأطياف الإسلامية ينبغي أن يتأسس في ما هو متفق عليه، فيما يكون تبادل الرأي واحترام الآخر فيما هو مُختلف فيه، وذلك في إطار من العمل وفق المؤسسات القائمة في البلاد.
وقال الفزازي لـ"الجريدة" إنه عازم بالفعل حاليا على تأسيس جمعية ذات طابع دعوي بخلفية سياسية، تدعى جمعية "العلم والعمل"، وذلك في أفق التحول تلقائيا إلى حزب سياسي بنَفس دعوي وإسلامي، ليدخل الحزب الجديد معترك التدافع السياسي من دون أن يكون موجها ضد أية جهة كانت، لأن الهدف الأساس هو تأطير الشباب، خاصة المتدينين منهم، وتحصينهم فكريا وسياسيا وإيديولوجيا ضد كل أشكال التطرف.
وأوضح الفزازي بأن سعيه لتأسيس إطار قانوني للاشتغال في واضحة النهار من أجل الصالح العام، لم يكن ليحدث، لولا أحداث ما اصطلح عليه الربيع العربي، الذي حمل التيارات السلفية في مصر إلى المشاركة السياسية، وتبوأ الرتبة الثانية في الانتخابات البرلمانية في مصر بعد الإخوان المسلمين.
وحول احتمال التحاق كل من حسن الكتاني ورفيقي أبو حفص، وعمر الحدوشي المُفرج عنهم في 4 فبراير 2012 بهذه الجمعية أو الحزب، أفاد الفزازي بأنه لا يمكن استباق الأحداث في الفترة الراهنة، باعتبار أن هؤلاء المشايخ خرجوا منذ مدة وجيزة من السجن، وتلزمهم بعض الراحة والتقاط الأنفاس قبل أن يقرروا في هذا الأمر.
ومن جهته لم ينفِ الشيخ حسن الكتاني، في تصريحات صحفية له، من حيث المبدأ إمكانية نشاطه داخل جمعية أو أي إطار قانوني يمكن أن يقدم من خلاله الخير والفائدة للناس والبلاد، من دون أن يتخلى عن عمله الدعوي الذي كرس له حياته قبل أن يتم اعتقاله وسجنه قبل تسع سنوات.

توازن القوى
ويرى عبد الرحيم مهتاد، رئيس جمعية النصير لمساندة المعتقلين الإسلاميين، أنه قبل النظر في موضوع تأطير السلفيين ورموزهم سياسيا، وجب الجواب أولا عن سؤال مفاده هل سينجح الشيوخ المفرج عنهم، وهم خمسة: محمد الفزازي، وعبد الكريم الشاذلي، وحسن الكتاني، وعمر الحدوشي، ومحمد عبد الوهاب رفيقي، في لم شتات السلفيين وإيجاد الإطار التنظيمي الذي يؤطرهم وينظم اشتغالهم وطريقة عملهم؟
وقال مهتاد، في تصريحات لـ"الجريدة"، إن الساحة المغربية اليوم في حاجة إلى نوع من التوازن الذي يمكن أن يلعب فيه السلفيون دورا مهما، فطرحهم ـ من دون لف أو دوران ـ وإصرارهم على تطبيق الشريعة سوف يضع أصحاب الشعارات الإسلامية المعتدلة والقابلة بالفكر والطرح الآخر في حرج مع قواعدهم، وما كانوا ينادون به من شعارات قبل الوصول إلى سدة الحكم.
كما أن التيارات الإسلامية التي لا تعمل من داخل المؤسسات القائمة- يكمل مهتاد - ستكون مُجبرة على البحث عن شرعية قانونية للتواجد في الساحة السياسية للبلاد، وإلا فإن فكر السلفيين قد يجتاح هذه التيارات ويهدد قواعدها بفضل ما يمتلكون من أساليب الإقناع والحجة.
وخلص مهتاد إلى أن الأيام المقبلة هي الكفيلة بالجواب على هذا التساؤل بناء على جدية وقدرة أبناء التيار السلفي على تأطير أنفسهم، والابتعاد عن كل الفخاخ والمآزق التي يتصيدهم بها معارضوهم، ومن دون الوقوع في المحظور الذي قد يكون بمثابة القشة التي تقصم ظهر البعير، فيكون المصير على شاكلة الذي "لا ظهرا أبقى، ولا طريقا قطع"، وفق تعبير مهتاد.

الإصلاح السياسي
بدوره، اعتبر المحلل السياسي الدكتور محمد ضريف بأن الربيع العربي كان له أكبر الأثر في التحول الفكري لدى التيار السلفي خاصة، بعد أن كان يرفض المشاركة السياسية بشكل مباشر، بمعنى الانخراط في العمل السياسي والانتماء الحزبي والتسجيل في الانتخابات، غير أنه بعد الثورات العربية تقدم السلفيون، خاصة في مصر ليتقدموا المشهد السياسي رفقة تيارات إسلامية أخرى.
واعتبر ضريف أن أول مبادرة للانخراط في العمل السياسي جاءت من لدن "الحركة السلفية المغربية من أجل الإصلاح" التي أصدرت بيانات، عبر صفحتها على موقع الإنترنت، عبرت فيها بلغة سياسية واضحة عن رغبة السلفيين في إصلاح الواقع السياسي والدعوي بالبلاد، و"ترشيد العمل السياسي الإسلامي لدى التيارات الإسلامية بتوافق مع الثوابت الشرعية".
واستبعد المحلل أن يؤسس المشايخ الأربعة، الفزازي والكتاني وأبو حفص والحدوشي، حزبا سياسيا واحدا باعتبار تعدد التيارات السلفية في المغرب، مبرزا أن ولوج السلفيين للساحة السياسية قد يرمي إلى مواجهة تيارات إسلامية وإيديولوجية لها مواقف تعارض التوجهات الدينية والسياسية الرسمية للبلاد.

تاريخ الاضافة 2012/02/17
الكلمة المفتاحية:سلفيو المغرب يتجهون للسياسة , حسن الكتاني ورفيقي أبو حفص، وعمر الحدوشي، محمد الفزازي , سلفيو المغرب يتجهون للسياسة